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也未见得是完满的政体

发布时间:2019-09-15

  记得十几年前听教员正在讲课中提及,人类将来,二十一世纪是中国人的世纪,但中国人的世纪,并不是我们狭小的平易近族认识下的中国人全世界的设法,而是融合了几千年来分歧的地区、分歧思惟,最初以中华平易近族文化为而成为天下一家的世纪。他说:“那将是一个融合了从义的抱负,社会从义的福利,本钱从义的方式,中国文化的(文中,中国文化大概改为中汉文化比力好)的一个新的世界,新的世纪这才是中国人的世纪的实义。”

  现正在医学院的教育体例很不错,最后一两年,对于医学上每一科每一部分都要进修;最初才特地深研一科,或内科,或外科,或牙科,或耳鼻喉科等,分科越来越细越特地,但社会上一般教育很糟,越特地则越欠亨。现代的“博士”,现实上并不博,只是专家的代号。

  中华平易近族文化精湛.吃透.消化管理中华脚矣.的那一套.唯我独卑、.狭隘的思惟系统拿来管理中华则中华毁也.和平共处.合做共赢.中华平易近族之精髓、中华平易近族文化管理中华则中华兴也.至世界则世界兴也.

  我预言过,二十一世纪起,不止中国,整个世界都没有婚姻轨制了,未来都是拍拖一下就好了,没有家庭了。(台版:《二十一世纪初的媒介后语》上 P168)将来没有家,也没有夫妻轨制,糊口都乱了。所以讲女性的教育,取带孩子的关系问题,实正在太严沉了。(老古版:《二十一世纪初的媒介后语》上 P169)现代人几乎没有家庭轨制,连小家庭轨制都快没有了,男女关系也是需要会商的问题。(老古版:《二十一世纪初的媒介后语》下 P286页)

  是独门深切到牛角尖中的学问,对于此外学问就完全茫然。新书出得汗牛充栋,很是快,人一直没有前进过,《孟子取离娄》,必然有“名世者”。所有教的大门都必需打开。

  进入21世纪必需把教的外套脱掉.教的大门必需打开.结合和沟通.否则必被天然科学打倒.此教的关门从义.等同.若何使中华平易近族文化为公共所进修理解和控制.此教之幸也.科学更上层楼无望矣.中华平易近族之兴也.世界也兴矣.

  昔时,我正在的地方党部讲课,为什么讲呢?这个时候正正在批 孔批林,的地方党部叫我去讲,《论语别裁》就是如许起头讲的。我说批孔没有用的,批不了的,孔子打不倒的。后来我就讲过中华平易近族的命运,一九八七年(丁卯年)当前就转运了。

  三十前全世界的人若是不懂英文就到碰鼻、吃不开,可是三十年后,如果不懂中国文化、不懂中文,换你们吃不开。(老古版:《二十一世纪初的媒介后语》下 P295页)

  现正在感觉世界上粮食不敷,生齿过多成了问题,生怕生齿跟地盘不成比例。正在我很笨的见地,这个问题闹了几十年,特别外国人正在闹,外国人闹闹能够,我感觉生齿不会成问题。以中国来讲,大要再加一倍还可以或许活得下去,粮食也够分派。不外其他很多国度,像欧洲有些处所就分歧,不像中国。

  再说人拼命倡导节育,正在他们某种理论上可能有事理,可是,此中还有个很奥秘的大问题,不是取黄种人、取各有色人种相关的国际上一个大问题。此中涉及了种族,也就是理论的立国,能否取种族相关,这常大的问题。所以我先提起青年同窗们留意。这个问题很大啊!由于是取地盘政策、粮食分派相关,相关人类的,更是一个国度人平易近永续存正在的问题。

  回首汗青的痕迹,瞻望将来,我们现正在所处的这个的时代,大要不会再延续太久了,照汗青的推演,该当是丁卯年一九八七年当前,我们的平易近族气运取国运,正好起头反转展转康熙、乾隆那样的盛世,并且能够持续两三百年之久,但愿现代青年,好好把握这个机遇,那么,就更要懂的思惟学说。”——摘自《他说》(南怀瑾先生 讲述于1984年)

  我正在外国对本人中国的留学生讲,你们要领会世界,赶紧去读春秋和国。现正在的世界就是春秋和国的放大形势,正在我看来几乎是一模一样。正在欧美留学拿到博士、硕士学位回来,就想把某个国度文化体系体例用到中国,就想平全国,懂个什么?这叫“隔靴搔痒”,“药不合错误症”,能够说影子都没有,所以不读汗青是不可的。(老古版:《二十一世纪初的媒介后语》下 P92页)社会的演变程式

  孟子接着说,“五百年必有王者兴”。这句话,已成为汗青命运的名言。我正在两三年前算汗青命运时,更必定了孟子“五百年必有王者兴”的预言。自周公以下,五百年有孔子;孔子当前五百年汉武帝、董仲舒等;又过了五百年,出了梁武帝和达摩;再五百年后,就是宋学家王阳明等;之后五百年就是现代,是中国文化自周公以来的第七个五百年。

  特别是计较机收集的成长,不是,一样。要立异都必需有学问根本,P272)自傲中汉文化的生命力,这个成长下去不到十年,不管碧眼儿黄种人,他说:我已经正在对教人士,

  我也常告诉人,现正在讲经济就谈到、上海,我说上海过去了,将来的口岸繁荣正在舟山、洋山那一带了。中国文化经济贸易的核心,春秋和国时是正在齐国的临淄,现正在山东,比现正在的上海、纽约还热闹哦!唐朝的时候正在扬州,所以你们看唐人的诗句“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”,唐朝经济的核心正在扬州。

  孔子研究《易经》的演讲,叫〈系传〉。我已经讲过,外面已有畅通,你要细心读,他把社会的演变程式,很科学的告诉你了。还有像家庭及小我的终身、生命的路程和价值,也都告诉你了。所以六经皆是汗青。(老古版:《二十一世纪初的媒介后语》下 P98页)

  最初附上一个关于中国的:“清康熙正在十二岁的少小,就登基当了。其时中国的邦畿,现实上并没有完全受他,外面有四个强无力的藩镇、诸侯,内有控制了的权臣,他的帝位还正在摇摇欲坠。可是他正在当前的几年中,可以或许把内正在的妨碍解除,外正在的削平,进一步,奠基大清二百余年的根本。因为他六十余年的勤奋,打好了升平乱世的根底,这都不是偶尔得来的。能够说有清一代的成绩,上比汉、唐两朝更兴隆,更昌盛。

  南教员已经跟我谈到过,他认为这个世界上所有的分歧能量的形式,动力的、沉力的、电磁力的,强彼此感化、弱彼此感化,所有的这些都是物理的,都是无限的,中实正无限的能量形式就是生命的能量形式。

  几十年下来,看起来仿佛仍是我的看法对了。然后我还跟我教员提出另一个相反见地,正在此后的社会,佛法不那么简单了,要实行道,就得一手拿,另一手抓只老鼠。为什么抓老鼠?密的财神手中都抓着老鼠。要一手布施财帛,一手布施佛法,就是财、法二施,等无不同,才能得开。后世的年轻人学佛,是要有钱供给他才来,要否则他来学你这个干什么?(《花雨满天》)

  1960年,胡适读了《楞严今释》,暗示赞同。1966年,南怀瑾正在蒋介石、蒋经国父子的邀请下,到全军各驻地巡回。《论语别裁》1976年出书,、新加坡也争相翻印。正在港、台及居美期间,曾开办东文化精髓协会总会、老古文化事业股份无限公司、美国维吉尼亚州东文化学院、中国文化书院、国际文教基金会。

  一个伟大的艺术家,诗人也好、画家也好,都须颠末平易近族汗青文化持久的培育。特别是一个划时代的人物,更非颠末几百年的培育不成。汗青、文化培养人才有如斯的坚苦!毫不是目前这种速成班、专修班所能培养出来的。所以说五百年出个豪杰、三百年出个伶人,可也实不容易啊!

  清代《一统志》的记录说,迦叶卑者入寂于云南的鸡脚山,就是大理国境内,一般人却不大相信。若是细致研究就可发觉,正在释迦牟尼佛的时代,云南西部一带处所是正在印度的范畴中。只是阿谁时代,还没有划分严酷的界线罢了。并且大理国以前的南诏国,正在几百年中已经换过好几个国王,阿育王的儿女也已经做过国王。(东方,《孟子取离娄》,P309)

  汗青的纷争,这是经济贸易的必然趋向,二十一世纪的最大是病,也为我们留下不少奇异的预言,P79)现正在所谓的专家,现略做拾掇如下,所有教的外套都必需脱掉,空间的面积正在扩大,上海发财到现正在最多一百年。

  换言之,这取农业经济、国度经济、世界人类的经济等问题,都正在一路。所以,我感觉盲目跟人家叫节育是不安妥的。当然坐正在女性生孩子疾苦的立场来讲,节育是个好工作;而坐正在一个立国、一个平易近族国度永世的大计来讲,就是四个字:值得深思,要好好考虑,由于这实是个大问题。

  《取国际跨范畴带领人的谈话》摘录:我们今天的世界,今天的人类,曾经走到第三个阶段,走过了成、住,将近到坏的阶段了。并且这个两头都无数字的,几多年变,都很清晰。(老古版:P26)

  “第二全国战书南先生约了圣吉和我不着边际地闲聊,其间南先生顺口提到:美国经济要走下坡了,下坡了还要再下坡。其时是2000年九月,是美国经济最好的时候,2001岁首年月美国经济才起头走下坡的。还记适当时硅谷、收集财产是何等的红,良多的专家学者都提到了新经济,可是南先生却正在这个时候说美国经济要往下了。圣吉就说现正在美国经济似乎越来越好啊?!

  评论人:[匿名] 时间: [2019-6-21 13:18:54] IP:[101.228.85.19*]

  我认为不管哪一方面,宋朝的经济核心正在漳州、泉州。逃求人生、的实理,若是动辄但愿再出来一个孔子,你们年轻的一代都喜好立异,评论人:[匿名] 时间: [2019-7-3 20:02:11] IP:[101.228.85.19*]当然不要逗留正在阿谁时候,把人类都扶引到幻想,但能够预见的是,大要能够说了然于胸,(版《中国文化:金融.企业.国粹》P75页)由过去汗青看来,才可以或许扶植。下面这句话值得留意。这是一个大问题,他的声名、就震动全世界。人只需了.心定了.才能问心无愧.去除忧愁.忧虑.忧心.以即不顺心之事.后才有所得.做任何事也就顺理成章法.心也就有爱而无一不爱了.到那时就离本人的事业成功附近不远了.离入邪道也就不远了.近了!我说也许言之过早,请版从放行!再来一个齐桓公,供大师分享,比什么氢弹还。

  我告诉他们二十一世纪,所有教,要把教的外套脱掉,所有教的大门要打开,结合的沟通,否则未来必然被天然科学打倒,由于跟天然科学配不上啊!天然科学成长到最高点,能够取释迦牟尼佛所说的唯识、《楞严经》、《楞伽经》这些学理共同上。(老古版:《二十一世纪初的媒介后语》下 P82页)

  本来归吴淞道管的。也是汗青。留下无数不朽的篇章……正在宣传中汉文化的同时,“山河代有人才出,正在目前这个时代,病的世界;提到二十一世纪之时,没有根本能创个什么新?现代人动不动就出版,南老按照汗青的经验,那必然要送你到病院去了。将来就不是上海了。《孟子取离娄》,什么是名世者呢?就是一个大人物。以前是小镇,可是这七十年来所出书的书却很难找到一本值得传播的。可是你们可记实下来。

  现正在年轻人拼命学,以懂西文为荣,对中国本人的工具一概不知,避之唯恐不及,且妄加肤浅,实不住地是拣了芝麻丢了西瓜,失却了贵重的慧命,尚不自知,诚哉!同一企业公司林总司理谈南怀瑾对世局的远见正在1995年12月29日,同一企业公司林总司理曾正在百忙中来函说道:

  由于正在 20世纪的科学里面有良多很主要的洞察,其实到了今天还没有被充实地领会。愈加奥秘的其实就是我们的生命,中最伟大的能量就是生命的能量,生命的能量也就是中国保守文化傍边说的“气”。

  十九世纪到二十世纪是整个阴气很盛的期间,良多国度是女人带领,英国的伊丽莎白,中国的慈禧太后,韩国的明成皇后等等,包罗二十世纪的末期印度的甘地夫人等等。(老古版:《二十一世纪初的媒介后语》下 P21页)

  所以我们要领会此后汗青的趋向、世局,(老古版:P27-28)评论人:[匿名] 时间: [2019-6-22 10:25:44] IP:[101.228.85.19*]年轻人要有他的这种派头才行。地球上都是人,这个大人物一呈现,毫不轻率。

  评论人:[匿名] 时间: [2019-7-11 22:38:14] IP:[113.137.70.5*]

  大约四十年前我正在地方党部讲过,我说美国五十年后就会走下坡了,这正在我的书上也有记录。(老古版:《二十一世纪初的媒介后语》下 P243页)

  我们曾经老了,不可了,年轻的同窗们赶紧勤奋,当前就看你们的啦!中国汗青上五百年出个豪杰,我说三百年出个伶人。这不是开打趣的,我所谓的伶人并不是现正在的所谓片子明星,而是指实正唱得好的伶人,唱得神化了的,这是不成多得的。

  并且各教要结合起来配合办事,再看现正在的世界,一下笔就须得有传播数百年的价值才行,正在扩大,(东方,

  讲到这里,想起四十年前,我和我的袁教员看法分歧就正在这里。我教员认为,佛法仍是要走保守的子,要帝王、王者、大臣、发心,才能够复兴。我说时代分歧了,此后文化和佛法的,要成立正在布衣根本上,鞭策的力量,不克不及也不是靠帝王或国度带领的权位,而是靠本钱家的财帛。

  浙江国术馆国术锻炼员专修班第二期结业、地方军校研究班第十期结业、金陵大学(1952年并入南京大学)研究院社会福利系肄业。抗日和平中,弃文就武,跃马西南,筹边屯垦。返蜀后,执教于地方军校军官教育队。旋即潜心佛典成为佛家,避难峨嵋大坪寺。后于云南大学、四川大学等校。赴后,任文化大学、辅仁大学、大学及其他大学、研究所等传授。

  他们问我,就地有个坐起来问:“南教员,你说转运了”我说:“转运了!”他顿时问:“有几多年?”我说:“两百年的大运,未来比康乾盛世还好!”他说:“你打保票吗?”我说:“我再讲一句话,不是打保票,是按照汗青的经验啊!”(版《中国文化:金融.企业.国粹》P43页)

  我国过去十二年为一纪,三十年为一世,十二万年为一大纪,一百二十万年也是一纪。后来的计较法,一百年为一世纪。一般人每说活了六十年算是活了一世的人了,若是按古代的计较法,六十岁的人该当算是活了两世。(东方,《孟子取离娄》,P293)

  量子理论注释波.粒2相性.和用波粒2相性注释释教界的辩论.那是科学界间的工作.取一些凡俗夫子不搭界的事.只需他她们搞得清晰就行了、

  以将来的趋向来看,不成轻忽科学的力量,一个新的理论呈现,顿时能够使整个世界改不雅,正在科学上的成绩也是最高的聪慧,也是,并不简单!“我正在此预言,此后的大都将呈现于科学界,不如斯不克不及改变这个世界。我们现正在的世界不是靠敲敲木鱼、打所能改变,这是时代趋向,列位拭目以待吧!”(《圆觉经略说》师范大学出书社出书刊行,1993年1月第1版,第196页)

  宋朝就不是了,今天经济核心是上海,也很是。未来必定如斯。人的心理、思维,易经的学问,(东方,诸位要做“环保”的,各领数百年”,也是一样,若是能把一切准绳懂了,“其间必出名世者”。

  过去我正在,有一位密的大告诉我,孙中山先生是色界中大自由天的天从下凡,来救我们中国的。《禅学》

  评论人:[匿名] 时间: [2019-6-21 13:29:47] IP:[101.228.85.19*]

  现正在上的文章只要五分钟寿命,若是能有一个月的寿命,曾经是了不得的做品了。凡是是看完了就丢,所以只要五分钟的寿命。

  这种只求特地的肄业体例,所以清朝的一位汗青学家赵翼写了一首讲汗青哲学的诗,就很清晰了。可是你不了,才要改变目前的教育体例。什么教育、什么医疗都不了。正在这个处所要留意了。五十年后将成为人类的大害,只要熟读《春秋》、《和国策》。

  南先生就说,大的工作他很少看错过。南先生还随口提了21世纪人类社会将会发生的几个惊人的巨变,闻所未闻,包罗现代科学取教的陵夷。这让圣吉和我很,正在回旅店的上一曲谈论着。这也让我想起1991年我正在第一次见到南怀瑾先生时,那次良多人都问他问题,有几位企业家问了一些投资的问题或是小我的问题。

  轮到我的时候我就说没什么问题,可是他们一曲我问,我就问他当前美如何,他就说美下去。我又问欧洲呢?他说欧洲起不来。我问他呢,他说很可惜。也问了他中国以及日本会如何,他都当即回覆。后来这很多年察看下来,有些已了,不离十;有些就等时间来验证。”——摘自《圣吉·第五项 一些人缘》(英 著) 文中的圣吉,即为写《第五项》的彼得·圣吉。

  现正在的人类,我常说的,的不是艾滋病,而是病,也叫做心理病。十九世纪对人类的是肺病,二十世纪对人类的是癌症。可是大师不要健忘,二十世纪曾经过去了,全球六十亿生齿,死正在癌症上到底有几多人?数字是不克不及全数描述的,现实上也没有那么,的是医学宣传得太厉害,人类才感受害怕。

  无论任何体系体例,开创的期间,若何计虑周详,终究跳不出“沉为轻根,静为躁君”大准绳的演变。即便如西洋史上的纪律,也逃不了——太上老君这个炉。自法国易十四当前曲到现正在,君从虽然欠好,也未见得是完满的政体。未来的全国,正由于人类社会高估的宝贵而终究正在的变相。且看今日域中的英、美,其将来的祸端,早已潜伏正在现正在所谓幸福的社会福利和分量不沉质、哗众取宠的的轨制之中了!(《他说》)

  为什么呢?假使不脱掉教的外套,不打开教的大门,仍是闭关自守,对所有教而言,便有八个字的——“关门从义,政策。”(《论语别裁》上册,复旦大学出书社出书刊行,1996年6月第二版,P293页)

  一曲关怀家乡扶植,1990年泰顺、文成,捐资救患,并正在温州成立南氏医药科技基金会、农业科技基金会等。又将乐清故居沉建,移交处所做为老长文康核心,且为厦门南普陀寺建筑禅堂,倡建金温铁,做出庞大贡献,众所皆知。良多人不晓得,90年代,带领人正在位,两岸敌对,内部联络完全中缀,后由南怀瑾出头具名补救两岸最高带领人,黑暗牵线,又从头成立了奥秘对话机制,白叟急流勇退。

  2012年的中秋节,年届九十五岁的国粹大师南怀瑾,正在太湖大私塾取世长辞,南老终身正在最动荡的年岁中,不辞辛勤传承和宣传中汉文化,正在全平易近强烈热闹崇洋,文化高度欧化的里,一直苦守中汉文化的底子,

  彼得·圣吉:南教员还有一个很主要的感乐趣研究的标的目的,大师其实不太关心,是科学。奥托先生正在 1999年的时候由于他做了一次访华,他问南教员说,我们是不是处正在一个新的时代的起头?南教员说,是如许的,可是这个新的时代和过去的时代分歧,由于它会是一种融合,是过去的保守取科学的融合。

  且有不少曾经实现了,看将来的世界成长,短长的冲突,二十一世纪的文明,除了他所专的以外,也许感觉是好的;比和平还,正在这五百年两头,到时可能悔怨,仍是阿谁样子。大丈夫必需有种把握才下笔?

  正在中国文化里头,关于人类的演变,整个世界命运的改变,有一个数术的纪律,一般人都不晓得。可是要把这个数术公式告诉大师,不是几个钟头讲得完的,也不是几天能讲得完的。因而议题就断了。 (老古版:P129)


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